"فيلا 69": سحر الماضي والخروج إلى الحاضر

كل منا له ماضيه الخاص الذي يعيش ويتعايش معه وفي احيانا كثيره يصبح هو الرفيق الاكثر صدقا في التعبير عن نفسنا وكثيرا مايصبح كالام الحنون التي "تطبطب" على ولدها في اوقات ضعفه .

 تلك هي الحاله التي صنعها " فيلم فيلا 69 " للمخرجه ايتن امين في اول تجاربنا الروائيه الطويله بعد نجاحها في مشروع تخرجها بعنوان " راجلها " والذي صنع ضجه كبيره لجرئته كلما عرض في مهرجان ومع كل الضجات التي صنعها فانه حصل على الكثير من الجوائز ، وتجرتها الثانيه في الجزء الخاص بها الشرس (الضابط) في الفيلم الوثائقي التي اشتركت فيه مع المخرج عمرو سلامه ، والمخرج تامر عزت "الطيب والشرس والسياسي" الذي يعبر عن ثوره يناير والذي حصل على جائزة أفضل فيلم في مهرجان أوسلو السينمائي الدولي بالنرويج 2011، وحصل حصل على جائزة المنظمة الدولية للتربية والثقافة والعلوم، اليونسكو وذلك في مهرجان فينسيا السينمائي الدولي .

تلك التجارب قد اعطتها خبره نضحت بها على الشاشه وعيشتنا في حاله سينمائيه رائعه وراقيه فحسين - الذي يلعب دوره الفنان خالد ابو النجا الذي اجتهد في دوره وكأنه بالفعل رجل خمسيني يحمل تجارب وخبرات كثيره الا ان الدور لو كان لعبه رجل تجاوز الخمسين فعلا وهو الفنان محمود حميده كان الدور سيفرق تماما ويزيد النجاح روعه لكن ليس كل مايريده المرء يدركه - ذلك الرجل الخمسيني الذي يحمل في طياته الكثير من الخبرات والذكريات التي يرفض ان احد يشاركه فيها فتزوج مرتين ولكنه لم يوفق في كل زيجه ولم ينجب اطفالا فعاش وحيدا بسبب مرض خطير لايفصح صناع الفيلم عنه طوال سير الاحداث فهو يجرد البطل من نوعيه مرضه فاي كان المرض الذي يعاني منه فهو تعبير عن الالم البشريه التي كثيرا ما تجبر الانسان على الانعزال عن العالم الذي يعيش فيه ويذهب بعيدا ويتشرنق حول عالمه الخاص الذي يجد فيه نفسه ومتعتها فيفرح كالطفل باشياءه التي يعشقها لذلك اُجبر حسين ( ولكنه اجبار محبوب للشخص ) على العيش وحيدا في فيلته يمارس حياته بطريقه طبيعيه وكأنه لايعاني من اي مرض فهو يعمل تصميماته الهندسيه ويرسلها الي المكتب مع احد المهندسين الشباب الذي ارتضى حسين ان يجعله خليفته ويعطيه خبرته العمليه ونصيبه في المكتب بعد مماته ، يعيش حياه ساكنه رتيبه يرتب كتبه بمعاونه خادمه الخاص ويسجل اسمائها في دفتره الخاص ويرتبها بشكل منظم ،يرفض ان احد يحرك شئ من مكانه او ينظف اي جزء في بيته فهو يرده كما هو بترابه ، يعيش مع هلاوس تظهر في ثلاثه اشخاص ذو شكل سبعيناتي تعبر عن فتره شبابه التي لايريد ان يخرج منها ولكن يضعف السيناريو في تبريرها فتظهر كالجمله الاعتراضيه دون ادنى تفسير وكان من الممكن ان يجد السيناريو تفسير درامي لها .

فيلته الخاصه التي تعتبر حصنه المنيع في الدفاع عن ماضيه والتي ورثها عن ابوه وصمم على الاحتفاظ بها من عبث الحاضر وماديته التي تمثل جزء منها اخته "نادره " -التي تلعب دورهها الفنانه لبلبه- وفي رغبتها التي لم تفصح عنها مباشره في بيعها لهدمها ويصعد مكانها احد المباني الشاهقه وذلك كما فعلت في بيتهم في الاسكندريه .

 وبرغم حياته الساكنه التي اختارها بنفسه ليعيش مع ذكرياته حتى يقضي الله امره فان طبيعه الكون لاتعطي الانسان فرصه في الوقوف امامها وفي تطبيق قوانينها فالتغيير حتمى ويتسلل الي حياتنا في كثير من الاحيان بطريقه همجيه فبرغم انه اتخذ من بيته حصنا منيعا ضد الحاضر وتغيراته الا ان نور الشمس لايترك فلته ويدخلها من كل جانب ومع ذلك فاضاءه المكان القيم يزيد الجمال جمالا ، هذا الي جانب دخول اخته وحفيدها ذو ال18 عام في حياته بحجه انها تقوم بطلاء بيتها ولا تجد مكان خير من بيت ابوها لتنتقل اليه مؤقتا لحين انتهاء العمال من عمليات الطلاء فيدخل حياته حفيدها الذي يمثل له الحاضر الذي تركه منذ زمن بعيد فالشاب مراهق ليس لديه تجارب في الحياه تعينه على السير في طريقه الذي لايجد له ملامح ، يدخن الحشيش ويشاهد افلام البورنو ولكن بمجرد علم البطل ان الشاب يدخن الحشيش فطلب منه ان يعطيها له ليتذوقها فقذفها فورا بعيدا وقال له " ايه القرف ده " ثم يقدم له "حته حشيش" قديمه كان يحتفظ بها في احدى ادراج التسريحه فحتى المزاج في الماضي له سحره وله متعته والتي وجد فيها الشاب مع صديقته طعم ومزاق خاص .

 حتى المزيكا التي تؤثر في وجدان اي انسان طبيعي فان القديم منها بما يحمله من قيمه الماضي وتعبير عن "روقانه" لها طعم خاص فبطلب صديقه حفيد اخته بان يقوموا بممارسه بروفات لهم على حفلتهم في احدى حجرات المنزل فانه يدخل عليهم ويقول بجرئته وسخريته  التي تصل في كثير من الايحان الي قله الذوق التي تعود عليها كل من حوله "ايه القرف اللي بتغنيه ده" ثم يطلب منه ان يأتي بالعود من الدولاب – فكل شئ جميل وقديم ذو قيمه قد احتفظ به داخل الادراج والدولاب - ثم يلعب عليه ووراءه تبدا الفرقه في العزف خلفه في تعبير عن انه من الممكن ان يتداخل الماضي بقيمته مع حداثه الحاضر وفي هذا التكامل تُخلق المتعه فالاحتفاظ بالماضي وتقديره مع الاندماج  مع الحاضر دون نسيان الماضي يمكن ان يصنع بهجه ومتعه لمن يقدر ذلك .

حتى التعبير عن الحب فقد اعطى حسين ديوان شعر للشاب وارى انه تعبير درامي رائع يظهر تطور شخصيه البطل في تنازله عن انانيته فاعطى الشاب ديوان الشعر ( كما اعطى طاقم الصيني الي الممرضه التي تعطي له الدواء لكي تتذكره هي وزوجها فهو يريد ان تعيش ذكراه في عقول ووجدان من حوله برغم عدم اهتمامه الذي يبدو ظاهريا لهم) ، فاعطاه له لكي يقراه لصديقته التي يحبها - برغم انه صعب عليه قراءته فالتعبير عن الحب بقيمه الماضي قد يكون من الصعب على احباب الحاضر- ولا يجد منها اي رد فعل طوال فتره معرفتها حتى صرحت له فانها تعتبره صديقته على حد قولها ولا شئ غير ذلك ولكن بتوجيهات حسين ذو الخمسين من العمر وذو الخبرات النسائيه الكثيره كما قال له الشاب في اعجابه بشخصه وقال له " انت ازاي البنات كلهم بيحبوك كده" فان البنت تستجيب لرومانسيه الشاب وتمسك بيده ويتوجهوا سويا الي احد اسوار الفيلا التي تقع على شاطئ النيل في تعبير عن الحب والرومانسيه التي يمثلها شاطئ النيل الشاهد على اعمق واقوى قصص الحب في التاريخ الواقعي والسينمائي والروائي ، لكن مع كل محاولات الشخص في السباحه ضد تيار الحاضر والتشرنق حول ماضيه فهو يختار في النهايه الخروج من بيته ويطلب منه الشباب ( حفيد اخته وصديقته) ان يذهبا معه فيوافق ويخرجوا جميعا في سيارته القديمه التي ورثها عن ابوه يمشي في شوارع القاهره ويجوب في وسطها . اذا كانت ايتن امين قد حصلت من قبل على جوائز عن افلامها القصيره فنه من الطبيعي ان تحصل على جائزه لجنة التحكيم  مهرجان أبوظبي السينمائي ، كما اراى ان بجانب اداء خالد ابو النجا الرائع فان الديكور لايقل بطوله عن دور البطل ، كما لعبت المزيكا واغاني عبد الوهاب التي بدا الفيلم بها " كان اجمل يوم" ادخلتنا في حاله الحنين الي الماضي وسحره ؛ اتمنى ان يغير فيلم فيلا 69 وغيره من الافلام المستقله مفاهيم كثيره تعودنا عليها فهذا ليس صعب على بلد شهدت ثورتان فاتمنى ان تصل رياح التغيير الي السينما وتثور في وجهه السينما التقليديه . 

المقال في موقع عين على السينما 
http://www.eyeoncinema.net/Details.aspx?secid=30&nwsId=1594

عـــــن فيلـــــم فـــــرش وغطــــــا .. وذهب الصمت

"اذا كان الكلام من فضه فالصمت من ذهب" هذا مايلخص فيلم فرش وغطا الذي اختار مخرج العمل وهو نفسه المؤلف ان يجعل الصوره في المقدمه وهو متعمد ان لايهتم بالصوت والحوار يهتم فقط بصوت الاخبار ليعبر عن فتره كان لايعلو فيها الا صوتها الذي يحمل الصراعات والعصبيه وكثيرا التضليل والجهل ، اختار المخرج ان يهتم بطرح الاسئله دون البحث عن اجابات ليعبر عن كل شخص في بلدنا يقوم فقط بطرح الاسئله ولا يجد من يريح نفسه .

 فكل الاحداث التي اندلعت منذ ثوره 25  يناير ، و28 يناير من فتح السجون الي غير ذلك من احداث كثيره لم يجد المواطن والمهتم بالشأن الوطني ان يجد اجابات فبدا المخرج فيلمه بلغه العصر "كاميرا الموبايل" التي تعد شاهد عما حدث اثناء فتح السجون وهروب المساجين منها فيخرج المواطن الذي لانعرف اسمه من بدايه الفيلم الي نهايته وهو تعبير عن "مش مهم ده مين ده مجرد انسان زي وزيك" يخرج غصب عنه من السجن اثناء اقتحامه دون معرفه ماهي الحكايه يهرب مع من هرب يهرب مع صديقه الذي نعرف انه يهمه امره حيث يسنده على كتفه بعد ان اصيب بطلق ناري في قدمه حتى وصلا الي بيت صغير يبدو انه مهجور وبدون مبرر منطقي وجدنا فيه تليفزيون صغير يستقبل القنوات الفضائيه !

 يخرج اسر يس الي الخلاء فيجد من بعيد مجموعه اشخاص يوقفون سياره نقل كبيره ويطلبون من السائق ان يوصلهم الي مكان امن فيجري اسر اليهم ليكرب معهم وفي المنتصف نجد الشرطه تقتل في من تجدهم حتى نجد ان الصحراء اصبحت مقبره كبيره لاناس لانعرفهم ولا اظن ان اهلهم لم يعرفوا حتى الان اين هم ! وفي ذلك تعبيرعن مدى احتقار السلطه لبني وطنهم وتقتلهم كما تقتل الكلاب الضاله في الشوارع ! ، يصل اسر يس الي المنطقه التي يعيش فيها فنعرف انه رجل مسكين وغلبان قد يكون دخل السجن بسبب ديون لم يستطع تسديدها او بسبب افتراء احد الطغاه عليه اذ نجد مجموعه من الافراد تعترضه وتجري وراءه حتى تمسكه وتضربه وتأخذ منه نقوده وياللصدفه تترك له الموبايل الذي يحتوى على الماده التصويريه بحادثه فتح السجون ! يصعد الي منزله فنجد ترحيب الام له وسيده اخرى لانعرف من الحظات الاولى للقاء هل هي اخته ولا زوجته اذ نكتشف ذلك بعد عده مشاهد ان هناك رجل اخر جاء الي المنزل وهو مايسبب لخبطه عند المشاهد من هذا ومن هؤلاء وماعلاقتهم ببعضهم فكان من الممكن معالجه ذلك بطريقه بسيطه ومنطقيه اكثر من ذلك طالما قد اختار المخرج الاستغناء عن الحوار !

 ينزل الي الشوارع ونجد ان هناك مسجد يوجد به مستشفى ميداني لعلاج الاصابات لكن مااعرفه وماشاهدته اثناء الثوره والاحداث "الواقعيه" ان المستشفى الميداني توجد في موقع الاحداث فهذا لم يشير اليه صانع العمل اذ نجد ان المسجد هادئ وايضا لم نجد العديد من المصابين يدخلون ويخرجون لنعلم ان هؤلاء من مصابي الثوره من احداث داميه ومن تعاملات الشرطه معهم ! اذ نجد مصاب او اثنين دون وجود الجو المتوتر الذي يصاحب اي مستشفى ميداني  .

 نعرف ان البطل "اسر يس" كهربائي ماهر اذ عمل اولا على اصلاح مصابيح الكهرباء في المسجد واستقبل كلمات عطره من الدكتور احد المتطوعين في المستشفى الميداني "الله ينور " ويؤكد لنا حرفيته عندما قابل "عمرو عابد" في المسجد وهربه بعيدا عن اعين الامن الي المقابر التي نجدها وبرغم انها عنوان للاحزان نجد فيها فرحه من نوع مختلف فُيطلب من البطل ان يقوم بتوصيل عده سماعات ببعضهم  وبعد توصيلها واصلاحها نستمع فيها الي مجموعه من الاناشيد والابتهالات باصوات صوفيه رائعه تاخذتك الي عالم اخر من الروحانيات فنجد احاديث لواحد من المنشدين يشتكي الي البطل من ازمات الحياه ويقارن له الزمن بالزمن الحالي من حيث الموالد التي كان يجد فيها رزقه وان ماتغير هو ظهور السلفيين الذين يعبثون بالحياه ويحولون كل شئ جميل الي حرام ! .

 ينتقل البطل الي حي الزبالين وينتقل الي المأساه التي يعيشون فيها والي الاهانه التي يتعرضون لها كل يوم برغم ان شغلتهم هي "تنضيف الناس من زبالتهم" واظن انها اشاره الي ان من يقوم في زمننا هذا بالعمل الشريف ويحارب كل فساد يجد تعالى من بني وطنه وكانه شخص غريب عنهم ! ، يعود وبشكل غير منطقي بعد مرور عده ايام من جلوسه مع اهله واهالي المقابر وحي الزبالين الي صديقه الذي تركه في بدايه الفيلم فيذهب الي البيت المهجور الذي كان مختبئ فيه هو وصديقه فيجده غير موجود فيذهب الي اهله فيجدهم ياخذون جسته وفي طريقهم الي دفنه بدون مبرر منطقي كيف مات الشخص وكيف وصلت الجثه الي الاهل ! ، يتعرف بعد ذلك على صحفي في جريده المصري اليوم فيعطي له التليفون المحمول الذي يوجد عليه تصوير لفتح السجون يندهش الصحفيين عند رؤيه التصوير وبما شاهدوه ، يعود مره اخرى الي الحي الذي يسكن فيه فيجد معرفه بين اهالي المنطقه بالطوب والملوتوف والرصاص فيأخذ البطل رصاصه ويقع على الارض ميتا وينتهى الفيلم معلنا عن موت الانسان بعد ان اوصل رسالته التي كان طوال رحله الفيلم يبحث عن من يعطيها اليه .

اذا نحن امام عمل بارع من حيث الصوره واداء الممثلين ولكن هذا النوع من  الافلام الذي يستغنى جزئيا عن الصوت ويعطيه مساحه اقل من المألوف جديد على مشاهدين السينما المصريه الذين يألفون الحوار ولكن تجربه كهذه لاتعطي الحوار اهميه برغم ان ذلك مقصود للتعبير عن الحاله التي نعيشها من كثره الصخب وعلو الصوت ولا نجد "كلام مفيد" نتكلم به ويعبر عما يحدث لنا ومانمر به من احداث لكن السيناريو كان لابد وان يكون محكم اكثر من ذلك ليعبر عن اللامنطقيه في الاحداث ،جميل ان يكون الفيلم اقرب الي الصامت وتكون الصوره هي الاساس وهي اللغه الاساسيه للسينما ولكن فائده الحوار انه يفسر مالم تسطع الصوره تفسيره وهو ماعجزت عنه في التعبير عن بعض المشاهد وفهم بعض الاحداث التي عبر عنها المخرج بطريقه بارعه وصوره رائعه ويرصد الحاله التي نعيش فيها ، كان لابد وان يقوم بتسلسل منطقي ويسد اللامنطقيه في بعض المشاهد . نحن امام عمل ابداعي من نوع خاص اتمنى ان نجد لها رواج وتذوق عند الجمهور الذي اعتاد على النوعيه التقليديه من الافلام .

الجعــــــان وســــــوق العيـــــش !

"الجعان يحلم بسوق العيش" ذلك المثل النابع من تراثنا الشعبي اللي بتشر منه الحكمه يمكن ان يشرح لنا نفسيه الشخص اللي بيعيش على اطلال الماضي ويعطي ظهره للحاضر اللي شايف جدرانه مدهونه باللون الاسود ! لذلك فلا يجد الا الماضي يجري عليه ويترمي في احضانه ويقعد على حجره ويطل بخياله ويدلدل قدمه في مياهه العذبه ليشكو اليه ضعف قوته وقله حيلته متجاهل مرّه الذي كان يشكو منه في يوم من الايام لان حاضره مش ناقص مرّ ! فيلجأ اليه للتخفيف من حده ضغوطه ! متناسي بان لكل زمن مرّه وضغوطه وظروفه ! مثله مثل الشخصيه الكوميديه في اي فيلم ابيض واسود تسمع اللي يوافق مزاجها ومتجاهله "وتعمل عبيطه" في الكلام اللي مايعجبهاش !  

فعلى المستوى الاجتماعي : ترى المجتمع مع تغيير كل نظام -(اللي بطبيعه حال بلدنا بيتغير مع الاشخاص اللي بقى تغييرهم دلوقتي كتغيير كارت اعاده شحن الرصيد ! )- الكلمه الاشهر لديه " ولا يوم من ايامك يا..." مع انهم كانوا في ايام مايدعى ب "يااا" كانوا بيشوفوا الذل والهوان وده راجع لان واقعهم الحالي فاشل فبيحنوا الي الماضي اللي كان برده فاشل ولكن بدرجه اقل ( وده طبيعي فبزياده الاعباء والضغوط وبدون وجود اي حل لازم يبقى الحاضر افشل من الماضي ) ويشتغلوا زي الجزار يشفي اللحم من العظم ! وبعد لما كانوا راضيين بحته لحمه مخلوطه بعظمه بقوا راضيين بالعظمه نفسها بدون اللحمه ! .

 ذلك المجتمع لا يذكر عيوب الماضي ويعتبر الماضي مثالي كأي راقصه لا ترى ماضيها مخزي تراه اكثر بياضا ! مجتمع "يولول" على اخلاق الحاضر وكأن المجتمع تغير فجأه مع انه مجتمع منحل بطبعه بس مستني فرصه يفلت من قيوده اللي نابعه من العادات والتقاليد والدين ! ، المجتمع هو هو وماتغيرش كل اللي اتغير انه كان بيمارس انحلاله في السر   (راجع فيلم بين القصرين ) دلوقتي بقى في العلن (راجع فيلم حين ميسره) وده بس لتطور التكنولوجيا اللي عرت المجتمع بعد ماكان بيعمل اللي بيعمله تحت البطنيه !

قيس على ذلك كل الظواهر اللي في المجتمع بدايه من الاغاني الشعبيه ( اللي منهم دلوقتي بيقول على عدويه من زمن الفن الجميل ! مع انه في زمه اتشتم لما قال يابس وكانوا بيقولوا ولا يوم من ايامك يامنيره يامهديه ! ) مرورا بالقمامه في الشوارع الي الزحمه الي الشتائم القبيحه الي الكسل وقله العمل والانتاج الي النفسنه والحقد والنظر الي مافي يد الاخرين نهايتا بالتحرش الجنسي اللي طول عمره موجود (راجع الكاريكاتيرات والافلام القديمه وانت تعرف قصدي ) في بلدنا اللي رجالها لديهم صفه اشهر من النار على العلم ان عيونهم زايغه !  .

على مستوى الجماعات : ترى صفه العيش في الماضي واضحه بقوه في اي تنظيم سياسي او ديني فاي تنظيم ديني لكي يكون صحيح من وجهه نظره لازم يتمسك وبشده بدون تفكير بافكار اجداده التي لاتصلح للزمن الذي يعيش فيه ! يخضع لتفسيرات قراءنيه اجتهد مفسريها في الماضي ليحلوا بها مشاكلهم في زمانهم التي من المؤكد انها تغيرت واصبح هناك مشاكل من نوع اخر تحتاج الي تفسير جديد وللاسف البانه اللي دائما في بقهم ان القراءن لم يفسره الرسول لكي يواكب كل زمان ومكان لكن يشأ المثل المصري الصميم يعبر وبقوه عنهم " اسمع كلامك اصدقكك اشوف امورك استعجب "! فالقراءن صالح لكل زمان ومكان لكن كلام الشيوخ القدامي هم شايفينه برده يصلح لكل زمان ومكان ! مجرد نقالين كلام من كتب التراث "كسلانين " يجتهدوا في تفسير الايات والاحاديث بشكل جديد يواكب العصر وعلشان كده تلاقي ناس كتير بقت تقول على الالحاد وعلشان كده احنا اخترنااااه !

ياايها الراقدون تحت انقاض الماضي قوموا الي حاضركم يرحمكم الله ! كفايه بص في المرايه على الماضي علشان كفايه رشقه في الحيط احنا اتخرشمنا ! استعملها فقط في ملاحظه الطريق والحذر من اللي حوليك لان الطريق الاساسي هو اللي قدامك مش اللي وراك لان الماضي فات واصبح ذكريات ! الماضي جميل ولطيف لكن حاضركم حيبقى ماضي في يوم من الايام وده اختيار منكم اما يكون ساحر وجميل وملهم للاجيال التاليه واما يكون عار ويلعنكم به اللاعنون !

فيلم : هاتولي راجل ... فنتازيا للدفاع عن المراه ثم الانتصار للرجل

من بدايه الخليقه من المستحيل ان يرى الانسان تفاصيل ملامحه بدون مراه لذلك فمن الممكن ان تسير تلك القاعده على سلوكنا البشري فلن يعرف المرء سوء سلوكه الا عندما يُعامل به قبل الاخرين فيكتشف حقيقه افعاله فاما ان يقف مع نفسه ويحسن ويتجنب السئ منها ويكون ذلك بدايه الاصلاح واما ان يتكبر ولا يغير شئ وبالتالي ستكون النتيجه حاله من الغليان والانفجار في النهايه !

هذا مافعله فيلم "هاتولي راجل" فهو فيلم فنتازيا اراد ان "يشقلب" ادوار الحياه فيجعل المراه مكان الرجل ( استهلك ذلك كثيرا في السينما  كنوع من التهكم والسخرية والمطالبة بالمساواة، لكن الأمر كان يختزل في فكرة أن ترتدى السيدة ثوب الرجل وتحلق شعرها كما في فيلم "السادة الرجال" مثلاً الذى لعبت بطولته الفنانة معالى زايد ومحمود عبد العزيز لكن هذا الفيلم ناقش الفكره بشكل مختلف )ويجعل المجتمع مجتمع انثوي يخدم فيه الرجل الانثى وظهر ذلك في المشاهد الاولى للفيلم وكانت بدايه ذكيه تجعلك تدخل في جو الفيلم حيث يرصد شكل الحارة الشعبية والتى تظهر يد رجل يقوم بنشر ملابس داخليه لسيده ، وسيدة تقوم بغزل القطن والتنجيد ، والرجل الذى يقوم بشراء الخضراوات وانتقائها ثم لافته تقول "كوافير للسيدات وقسم خاص للرجال " ثم تبدا الاحداث وترى الفيلم من خلال حكايه ثلاثه اشخاص ( احمد الفيشاوي ، شريف رمزي ، كريم فهمي) يجلسون يحكون حكايتهم في معهد لاعاده تاهيل الرجل فيصنع مواقف معكوسه بحوار ذكوري يصنع الضحكه ولكن يجعلك تقف مع نفسك وتقول" صح انا بعمل كده فعلا" املا ان تبدا الاصلاح ...ولكن مع قوه الفكره وانها جديده الا ان السيناريو جاء به بعض "الديفو" فمثلا طريقه تعرف فالشخصيه التي يلعبها شريف رمزي ( الذي يمثل رجل يعمل بالدعاره) على شخصيه ميريت ( التي تعمل ضابط) بها لامنطقيه في الاحداث فتبدا العلاقه بركوبها سياره في سرعه وقلق بها شريف رمزي (كان منتظرا سحب احد الذبائن من مكينه النقود مجموعه من الريالات لقضاء ليله حمراء ) ثم تقوم بالهرب من لصوص يريدون منها ان تخرج والده زعيمتهم من السجن وبعد عده مشاهد تمكنوا من القبض عليها بصحبه شريف رمزي الذي اطلقوا سراحه ونكتشف بعد عده مشاهد انهم اطلقوا سراحها هي الاخرى دون مشاهده كيف تم ذلك ! مما يجعك في النهايه تسال اين تختبئ الكاميرا الخفيه ! ثم تتوالى الاحداث وتنشا علاقه حب بين الشخص الداعر والضابط (دون ان تعلم طبعا بحقيقه عمله) وتطلب يده للزواج فترفض امها التي تعمل ايضا في جهاز الشرطه وتدبر كمين للقبض عليه متلبس وكشف حقيقته فتكره البنت الولد المنحل ثم بعد عده مشاهدات تعود العلاقه بينهم مره اخرى وتنتهي بالزواج وتفرح الام بالزواج وكأن شئ لم يكن !

اما شخصيه احمد الفيشاوي ، يسرى اللوزي فهي محاكاه ساخره (بارودي) لفيلم السلم والثعبان فتلعب يسرى الوزي دور هاني سلامه (والتي ارى انها لعبت الدور بجفاء من المشاعر تبدو وانها بارده الاحساس واظنها لم تتمكن من معايشه الشخصيه بمشاعر الرجل جيدا الذي يظهر في تلك الحاله مشاعر فياضه لجذب فريسته) واحمد الفيشاوي دور هلا شيحه وتبدا العلاقه بصداقه ثم حب مربوط بمصلحه من طرف اللوزي ثم علاقه حميميه بينهم وفي ذلك المشهد محاكاه ساخره لافلام الابيض والاسود مثل افلام المخرج هنرى بركات حيث ترى تخبط النافذه بسبب العواصف وبعدها جاء شكل الفيشاوي وهو يبكي وخائف بدلا من العكس في الحاله الطبيعيه .

 ثم شخصيه كريم فهمي ، ايمي سمير غانم التي تبدا من الفرح والقاء فهمي الورد على اصحابه وهو يعطي لهم ظهره بدلا من العروسه في الحاله الطبيعيه ثم ليله الزفاف بكل تفاصيلها التي لو عكستها بحوارها ستجد نفسك لاتتمالكها من الضحك ، الشئ الغير المنطقي في علاقتهما انه عندما تخاصما واراد فهمي ان يصالحها ذهب الي الفندق والي حجره ما وطرق الباب ففتحت واكتشف ان بالداخل رجل اخر فكيف عرف انها هناك بالرغم من ان المنطقي هو ذهابه الي البيت والاتصال بها عندما لا يجدها ! .

 بالرغم من جمال الفكره الا ان السيناريو وهو العمود الفقري لاي عمل سينمائي كان لابد ان يكون محبوك اكثر من ذلك ويسد تلك الثغرات التي جاءت فيه والتي لم تنجو النهايه منها وجاءت مرتبكه فالرغم من ان الفيلم يحاول ان ينبه الرجل الي افعاله بطريقه كوميديه الا ان النهايه جاءت عكس ذلك فاعادت الحياه الي مكانها الطبيعي فترى فرح شريف رمزي ، ميريت العروسه هي التي ترمي الورد عكس ماجاء في بدايه الفيلم مع فهمي وايمي ، ترى ايمي التي تريد ان تصبح رجل البيت من بدايه الفيلم تجلس بمفردها علي السرير وتنظر اليه بحزن بعد ان طلقت زوجها ، ترى يسرى اللوزي تجلس ايضا علي السرير بمفردها في حزن وحصره وتشاهد احد اعلانات الفيشاوي ونجاحه .. كل ذلك اراى انه يقول بان البنت مش زي الولد لكنها مش كماله عدد هي شريكه في الحياه لكن برئاسه الرجل .

جلباب اجدادنا !

اسال مجرب ولا تسال طبيب" بذلك المثل الذي يشع منه رائحه الحكمه من الممكن ان نري مسلسل ذات من تلك الحكمه : فشخصيه عزيز ( هاني عادل) الشاب الثوري الذي اراد ان يغير من بلاده فرفضت البلد ان تتغير وتعلي بعلو صوتها ايوه انا عايزه اكون معفنه انت مالك بل لم ينوبه من ذلك الا عدم راحه البال والتعب والمرض والفقر وكانها شخصيه تقول لكل ثوري ماتتعبش نفسك في حاجه مافيش حاجه حتم في البلد الا بمزاج السلطه ورجالها فامتتعبش نفسك وتنبح في حسك !. 

الدرس الثاني هو انك اذا اردت ان تحسن من دخلك وتعمل مشروع خاص بجانب وظيفتك اللي اصلا طالع عنيك فيها فمصيرك هو الفشل لانها دوله ترعى نفسها في عيون كل فاشل حتي اذا كان فاشل اخلاقيا وهؤلاء تفتح لها رجلها في وضع مخل ولا تخجل من ذلك لانها حبت الموضوع اوي !

ازمات بلدنا عمرها ماحتخلص بدايه من الزباله مرورا بالقطارات واخيرا وليس اخرا الارهاب التي تستغله السلطه لتعمل مايحلو لها بغطاء الارهاب وكان ذلك يضرب قفا علي كل متفائل بانها كبوه وحتعدي وبكره احلى !

الدرس الثالث ان البلد منخور فيها السوس المتمثل في تعاون الفساد ( شخصيه الشنقيتي) الدجالين باسم الدين ( الشيخ صاحب شركه توظيف الاموال) الذين يكذبون وهم يعلمون انهم يكذبون والناس تعرف انهم يكذبون بالرغم من كده بيصدقوهم وده مش نابع من طيبه ده نابع من الهم اللي سببه كل ماسبق فكل مره بيسمحوا ينصب عليهم ليتجدد عندهم الامل انهم يعيشوا حياه ادميه فبيباركوا هذا النصب باسم الله حتي يكون النصب مباركا فيه ! .

الدرس الاخير وهو كما قالته هند صبري في فيلم عماره يعقوبيان " مصر ياباشا بقت قاسيه اوي علي اهلها" فلم ينصلح حال عائله ذات الا بهجره زوجها عبد المجيد اوف كورس :) وحال اخوها حسن اللي عال العال ويرفض ان يعود الي مصر بعبلها وزبالتها وعشوائيتها وارهابها وهو عايش بره مائه فل واربعتاشر ! 

الطيور واشكالها !

كذب المولولون ولو صدقوا .. هؤلاء المولولون دائما لاتسمع لهم اي همس في الايام العاديه طالما ان الجماعه التي ينحاز لها سرا هي في الطرف الكسبان .. في الطرف الاقوي عندها لاتسمع سوى كلام من عينه صوت العقل وصوت الحكمه وبيقلب علي نبره اسامه منير عند كلامه عن الحب ! لكن في الوقت الذي يرى فيه جماعته تتعرض للاذي يقوم ويشجب ويندد ويقول مع القائلين بان الدم كله حرام ! وهو صادق فيما يقوله فالكل عنده هم معارفه واصدقاءه واقاربه الذين يشبهونه في المواقف ويرون مايرى بان الطرف الاخر علي فسق وضلال ! ، جميعهم يولولون بنغمه واحده نشاز فعندما يكتب بعضهم كلمه تراها انتشرت كالنار وسط حقول البرسيم ! اغلبهم ظاهره صوتيه يتكلمون عن مشروع شهيد وهو مشروع فعلا لان بعد تنفيذ المشروع - الذي يعد ثمنه هو الجهل وتغييب العقل- التجار الشاطرين يتاجرون به ليكسبوا مزيدا من الارضيه ومزيدا من المكاسب ! عند تنفيذ المشروع يجلس اصدقاءه يولولون عليه ويدعون له بالمغفره ومنهم من يتمنى ان يكون مثله ! وهذا هو قمه الانانيه شخص ينزل من بيته وهو يعلم ماهو مقبل عليه من خطر يرمي نفسه في التهلكه دون محاوله منه لحمايه نفسه والبعد عن الخطر عند الشعور به ! شخص لايضع في ذهنه موقف والديه وموقف زوجته واولاده وماذا يفعلون من بعده وكل ذلك من اجل شخص لايمكن باي حال من الاحوال ان يعود مره اخري ! كل ذلك من اجل افكار يلقنونهم بها علي الملئ بانهم ضد الفساد وهم اساسا اساس اي فساد ! يقولون انهم ضد التطرف وهم اساسا اساس اي تطرف يقولون انهم جماعه تنصر الحق والحق سبحانه وتعالي برئ منهم ومن افعالهم فمن يتاجر باسم الحق احق ان يفعل به مايراه الحق انه العدل ! .

انا مؤمن بان من العبط ان نحكم علي الاشخاص بالشيطنه او انهم ملائكه فكل شخص فينا بداخله جانب الخير وجانب الشر وبتطور حياه البني ادم ودوره حياته من خلال خبرته والمواقف التي يتعرض لها من الممكن ان يطغي جانب علي اخر ! ومايسود على الاشخاص يسود علي الجماعات والمنظمات ، فجماعه دوره حياتها منذ نشاتها انها جماعه ارهابيه ، جماعه تتقرب الي الله بالقتل والارهاب ، تستخدم المبدا المكيافيلي وتصبغه بالصبغه الدينيه " الضرورات تبيح المحظورات " فتفعل بالبشر مايحلو لها وفقا لتلك القاعده ! هؤلاء هم من يمثلون الشريحه الاولي من التنظيم ويحاولون ان يجندون الشريحه الثانيه والثالثه من مؤيدنهم للايمان بافكارهم التي يعتقدون انها اصلاحيه ! وذلك من خلال الشئ المشترك بينهم وهو الدين ! ولكن لكل منهم فهم مختلف لهذا الدين ! هؤلاء البشر يحكمون علي الموقف كله وعلي الصوره كامله من خلال دائره معارفهم المحدوده فعندما تقول لهم انها جماعه ارهابيه تعتقل وتسحل وتعذب اخرين دائما يرجعون باذهانهم الي دائره معارفهم التي يجزمون بعد هذا الرجوع اللحظي ان ماهذا الا كذب وبهتان ! بالرغم ان لايمكن الحكم علي الكل من خلال الجزء بل ان من قواعد المنطق الارسطي أن ما نحكم به على الكل نحكم به على الجزء الذى يندرج تحته يعني اللي حصل امبارح ده يمثل المثل المصري الحسنه تخص والسيئه تعم !    

30 يــــــــــونيــــــــــو

بكارت احمر وصفاره تستقبلك مظاهرات ينشرح بها القلب الحزين وترهب القلب الضعيف الذي "يعشش" فيه النفاق والكذب ، مظاهرات جميعها كانت على قلب رجل واحد يشعر بالهم والغم على ايدي ناس لم تصن العهد لم تنفذ اي وعد وعدت به الشعب لذلك كان من الطبيعي الكارت الاحمر والصفاره مصحوبه بهتافات قويه تزلزل الارض وتسمع العالم كله صوت 700 سنه حضاره لم يخنع لها المصري ولم يصبر فيها على اهانه كرامته فكان الشعار هو  "ارحل".

بمجرد الاقتراب من اي مسيره وبمجرد الالتحام بها فانك على الفور تغمرك الأجواء الثورية وتجعلك تتشجع وتهتف بشكل عفوي "ارحل" ، و"يسقط يسقط حكم المرشد".. من مسيره الحجاز تجمعت الافراد من كبيرها الي صغيرها - سنا ومستوى اجتماعي – مسحيين ومسلمين  يحملون اعلام مصر ويهتفون ويغنون اغاني وطنيه ، الكل اما يحمل اعلام او كارت احمر اما انه اتى به من تلقاء نفسه او انه وزع عليه من احد الشباب ، الكل كان في انتظار مسيره قادمه من عين شمس تلتحم مع هذا التجمع ليسير الكل ويجوب شوارع مصر الجديده كلها ، جاءت المظاهره واتحمت معنا وبقينا ايد واحد ، الشارع كله من اوله لاخره مليئ بالناس يهتفون " انا مش كافر انا مش ملحد ايوه انا بهتف ضد المرشد " ، "مسلم مسيحي ايد واحده" ، "والله وزمان وبعوده ليله ابوكوا ليله سوده" ، "ارحل يابن سنيه " وغيرها من الهتافات الرائعه ، سار الجميع في حب وود حتى وصلنا الي قصر الاتحاديه ووقف الجميع في زحام شديد ومنهم من ينتشرون على المطاعم ليتزودا بالطعام ليكملوا مسيرتهم نحو "خلع" الدرس المسوس الذي ينخور في جذور الوطن ، واثناء الوقفه كانت الطائرات الهليكوبتر تلف حول القصر وكان الجميع يستقبلها برفع الاعلام والهتاف لها - كانت تمر كل 10 دقائق تقريبا – وقف الجميع يطبل ويهتف ويغني وانتشرت الناس في كل شوارع مصر الجديده حتى شارع صلاح سالم كان متكدث بالناس والسيارات ووقف مجموعه من الافراد في نفق العروبه يصفرون ويهتفون ارحل .. ارحل .

لم ينخنق احد من ذلك الزحام ولم يتعصب احد على الاخر فالكل كان سعيد وكأنها ليله عيد الكل في سعاده غامره سعيد وفخور بمصريته بعد ان كاد يفقد هذا الفخر ويتجرد من كلمه الزعيم مصطفى كامل "لو لم اكن مصريا لودد ان اكون ... " اي جنسيه اخرى تحترم كرامه البني ادم فجاء هذا اليوم "ليتمرد" الجميع على من هم دخلاء علينا "ومتجردين" من مصريتنا وحضارتنا ليعلى المصريين كلمتهم بقوه ويقولون "الشعب هو الحل "  

قصه قصيره : صـــــدى الصـــــوت

حجره اجتماعات متوسطه المستوى يُفتح بابها و يتوافد عليها مجموعه من الاشخاص مرتدين ملابس رسميه ويحملون عده اوراق ثم يجلسون على الكراسي في شكل دائري على المندده ، ثم تدخل خديجه وهي بنت في الخامسه والعشرين من عمرها بيضاء اللون رشيقه القوام غير محجبه وعلى وجهها ابتسامه وفرحه وبجانبها شخص يدعى عمر وهو في الثلاثين من عمره طويل القامه وجسمه رياضي يرتدي بدله "سليم" ويحمل في يده جهاز "لاب توب" وخلفهما هاني وهو رجل في الثلاثين من عمره يرتدي قميص وبنطلون متوسطي المستوى وجسمه بدين وطوله قصير وذقنه منبته خفيف ينظر الي عمر نظره حقد ، يدخلون جميعا ويدخل خلفهما عبد القادر بك رئيس الشركه وهو رجل في الخمسين من عمره يرتدي بدله كامله يقفون جميعا من اماكنهم ثم يشير اليهم بالجلوس ، يتجه عمر الي مقدمه تربيزه الاجتماعات حيث تمركز الرؤيه لكل الجالسين ويضع الكابل الخاص بجهاز لاب توب في جهاز "البروجيكتور" الذي يفتح ويظهر منه شريحه عرض بعنوان " Marketing plan 2013 " ويمسك بجهاز ليزر ويبدا في الشرح ، تجلس خديجه على الكرسي وبجانبها هاني حيث ينظر اليها نظره حب وشغف وهي تعطي له ظهرها ناظره الي عمر نظره حب وانبهار وافتخار ، ينظر هاني الي عمر نظره حقد ، وقدمه يهتزان بعنف ، يمسك بقلم جاف ويشخبط على ورقه امامه على المنضده وخلفها دوسيه به عده اوراق ، يرسم على الورقه عده دوائر وهو في حاله شرود ذهني حتى ينفصل ذهنيا عن الاجتماع ويتذكر حواره مع خديجه وهو يجلسون معا في حجره مكتب بها اربعه مكاتب يبدوا ان العاملين عليها في مهمه اخرى ولايجلسون على مكاتبهم ، يجلسون بمفردهما وخديجه تركز في جهاز الكمبيوتر ينظر اليها هاني وهي لاتعطي له اي اهتمام يقوم من على الكرسي حاملا شيكولاته "جالكسي" ويعطيها اليها تنظر اليه وتبتسم ابتسامه رقيقه .

خديجه : " متشكره اوي معلش اصلي عامله دايت"

هاني  : " طيب خليها معاكي لليوم المفتوح "

خديجه : متشكره وكمان انا مليش تقل على الشيكولاته

ينزل عمر يده في خزلان ويعود مره اخرى الي مكتبه في انكسار ثم تكمل خديجه كلامها حيث تكون امامها شاشه الكمبيوتر على صفحه بأسم عمر منتصر .

خديجه : شفت عمر الموظف الجديد مابقلوش سنه على بعض بس دماغه جاامده اااوي قدر يغير نظام الشركه وروتينها في فتره بسيطه اكتر من ناس بقالها هنا سنين كتييره (تقولها بالتركيز على كلمه ناس بقلها هنا سنين كتيره ) الراجل الطموح الصراحه ده يغري اي بنت بجد انها تعجب به ، وكمان تحس انه مختلف مابيجريش ورا دماغ حد له دماغ لوحده حتى لو كان ماحدش بيوافقه على افكاره ده غير انه مثقف ومحترم وكل الحاجات دي في مجموعها في حد ذاته تشد اي بنت وتجبرها على انها تحبه ( تقولها بحب واحترام ) .

هاني (مبتسما): اي بنت ولا بتشدك انت بما انك يعني من ضمن البنات !؟

تنظر اليه خديجه نظره استنكار ولا تنطق باي كلمه وترتدي نظاره لحمايه عينها من شاشه الكمبيوتر وتنظر الي الجهاز في تركيز .

هاني : على فكره انا عملت حساب على الفيس بوك ممكن تقبلي اضيفك ؟

خديجه : ياخساره اصلي للاسف عملت له "دي اكتفيت " اصلي زهقت منه .

يظهر له انعكاس على نظارتها التي ترتديها بان جهاز الكمبيوتر على شاشته صفحه الفيس بوك ، ينظر اليها نظره حزن .

هاني : فعلا ياخساره .

يفتح عمر باب المكتب وهو يرتدي قميص وبنطلون ورابطه عنق انيقه ويحمل في يده شيكولاته كادبوري .

خديجه : اهلا اهلا ياعمر ازيك ؟

عمر : ازيك ياخديجه اتفضلي

ينظر هاني الي خديجه نظره ترقب

خديجه : ااالله بجد تسلم ايدك انت عرفت منين اني بحبها متشكره ااوي تعبت نفسك

عمر : على ايه بس بالهنا والشفا عن اذنكم .

ينظر هاني الي خديجه نظره استعجاب وينظر الي عمر نظره حقد وتمنى انه يريد ان يكون مثله ، يخرج عمر من المكتب ويغلق الباب خلفه ، في اليوم التالي يأتي هاني مرتديا بنطلون وقميص ضيق مثل الذي يرتديه عمر ولكن ارتدائه له يُظهر "كرشه" وقوامه الغير متناسق يدخل حجره مكتبه فيجد خديجه تجلس على مكتبها مشغوله وعند دخوله تنظر اليه ثم تتحول من وجه عابس من شده الانشغال الي وجه ضاحك .

خديجه : ايه ده ياهاني ايه اللي انت لبسه ده بجد بجد شكلك ملفت اوي ماتزعلش مني شكلك يضحك .

يخلع هاني رابطه العنق في ضيق ووجه عابس .

هاني : شكلي يضحك ... شكرا لذوقكك ! ( يقولها بضيق وحسره) .

يتعالى تصفيق الجالسين ويظهر على شاشه العرض كلمه "Thank you" يفوق هاني من شروده الذهني

عمر( مبتسما) : اشكركم ياجماعه على حسن استماعكم ويارب اكون قدمت خطه قويه نعتمد عليها السنه دي ونغزو اسواق كان ملناش فيها تواجد .

يقف عبد القادر بك مدير الشركه من مكانه ويمسك بشهاده تقدير

عبد القادر بك : ياعمر خطتك قويه بالفعل ومجهودك كان واضح السنه اللي فاتت علشان كده الشركه بتقدم ليك شهاده تقدير وحصولك على الموظف المثالي .

يصفق الجميع وخصوا خديجه تصفق بشده اما هاني فيمتنع عن التصفيق ويقوم من مجلسه فجأه ويمسك بالدوسيه الذي امامه ويقترب من عبد القادر بك ويعطيه له ثم يفتح باب الحجره ويخرج منها ويفتح عبد القادر بك الدوسيه فيجد ورقه بعنوان " استقاله" .

عن روايه نــــــادي السيـــــــــــارات د.علاء الاسواني

الفكره والموضوع : تدور فكره الروايه حول موضوع الذل والعبوديه وتحاول تبحث بشكل تفصيلي وتحليلي على اجابه على تلك الاسئله لماذا يخضع المصريين للذل في سبيل لقمه العيش؟ ولماذا يوافقون على اهدار كرامتهم في سبيل ذلك ؟ ، لكن بقدر اهميه الموضوع الذي طرحه د.الاسواني الا ان مناقشته جاءت سطحيه ولم يأتي بجديد وتكاد تكون واضحه للجميع ولايصعب على من هو مهتم بمتابعه الاحداث ان يصل لما طرحه د.الاسواني .

الشخصيات : الشخصيات في ادب د.الاسواني هي البطل الاساسي وتجعلك تغرق معها وتنجذب اليها بشكل مثير وهو يبذل قصارى جهده في عمل تحليل لكل شخصيه حتى تصبح انسانيه وحقيقيه ، فشخصيات د.الاسواني في تلك الروايه التي تعددت فيها الشخصيات (تصل لاكثر من 20 شخصيه اساسيه وثانويه) جاءت سطحيه وتقليديه للغايه بحيث يمكنك ان تتوقع نهايه كل شخصيه بجانب وجهه نظر كل شخصيه هي وجهه نظر معاصره لاتتناسب مع اربعينات القرن الماضي ، وتفاصيل كل شخصيه هي تفاصيل تقليديه يمكنك ان تراها سواء في حياتك اليوميه او في الافلام السينمائيه بدون اي ابداع او خيال او اضافه شئ جديد ! حتى شخصيه الملك فاروق جاءت شخصيه سطحيه لم يزد عليها الاسواني اكثر مما جاءت به افلام يوليو على انه رجل خامورجي ويعشق النساء ! مماينفى قول الاسواني في احدى ندواته على انه قرا كل مايتعلق بالملك فاروق ! .

السرد واللغه والنهايه : يمتاز د.الاسواني في رواياته بقوه الصوره بحيث انك حينما تقرا اي روايه له تجد الصوره حاضره امامك وكأنك تشاهد فيلم سينمائي مشوق ومثير وذلك لان الاسواني يستخدم اليه من اليات السينما وهو "المونتاج المتوازي " الذي يصنع للقارئ التنويع خشية الملل ويوفر له تعميق الشعور بالإثارة من خلال طريقة تقديمه لبعض الاحداث والمعلومات وتأجيل البعض الآخر في موضع اخر مما يثير فضول المتفرج تدريجياً حول الاحداث والشخصيه ، اما لغه الاسواني في تلك الروايه خانته في التعبير عن كل شخصيه بحيث تجد برغم ان الروايه تدور احداثها في الاربعينات الا انك تجد اللغه المستخدمه وكأنك في العصر الحالي فاذا حذفنا شخصيه الملك فاروق ووضعت مثلا حسني مبارك وقرات الروايه فستشعر وكأن لم يتغير شئ وكأن الروايه تسرد في وقتنا المعاصر ؛ اما نهايه الروايه فجاءت على عجله وجاءت متوقعه وكأن الاسواني يريد ان يقول بان نهايه الظالم ( الذي يمثله الكو رئيس شماشرجيه القصر الملكي ) هي الموت بايدي المظلومين وهو مانعرفه وبالتالي لم يأتي باي جديد                                   

اما تعليقي الاخير على الروايه في انه بدا بقصه تخيل شخصيات رواياته التي اراد بها ان يشكر نفسه ويصف نفسه بانه فنان عظيم فاظن بان ذلك فيها مبالغه منه لم تكن لها ايه قيمه بجانب قصه اختراع السياره التي اراد بها الاسواني ان يغازل المراه (لان اكثر من 70 % من  قارئي الروايات هم النساء) فضل كبير على تلك الصناعه برغم انه اغفل شئ من  المنطق عند سر تلك القصه فكيف لامراه تقود سياره مسافه طويله بدون فرامل وذلك العيب الذي فشل بسببه زجها مستر بينز عندما اراد ان يجرب تلك السياره وسط حشد من الناس !! . عموما فان تلك الروايه تأخذ في التقييم 5 من 10 .                               

حواري مع ا/ ثروت الخرباوي

1   

حضرتك كنت عضو بارز في الجماعة ، فبالتفصيل عايزين نعرف " ايه القشة اللي قسمت ظهر البعير" ؟

انا دخلت جماعه الاخوان على انها جماعه دعويه وكان ذلك في اواخر السبعينات وكانت هذه هي الفتره الذهبيه ليهم بوجود الامام عمر التلمساني والامام الغزالي ولكن شئيا فشيئا اصبت الجماعه تمارس العمل السياسي والدعوى ثم اصبحت تمارس العمل السياسي واحيانا الدعوي ثم اصبحت تمارس العمل السياسي فقط وليس لها علاقه بالدعوه ، ثم في الفتره الاخيره حدثت ازمه وهي محاكمه قيادات في الجماعه محاكمه عسكريه وكان منهم الدكتور بديع ( المرشج الحالي للجماعه) وتم انتخابي لاكون رئيس لجنه اداره الازمه فوجدت انه يجب ان تعود  الجماعه للعمل الدعوي ، والعمل مع قوى المعارضه لمواجهه استبداد مبارك ولكن قيادات الجماعه خارج السجن لم توافق حتى لايغضب نظام مبارك منها فحدث خلافات عديده حيث كانوا يرون ان الاسلم هو التضامن مع مبارك لاتقاء شره وخلال هذه الفتره وضحت صوره الاخوان بالنسبه لي انها جماعه تبحث عن مصالح ذاتيه ، تبحث عن الحكم فقط باي طريقه.

حضرتك " منشق عن جماعة الإخوان المسلمين" .. ايه  مدي رضاك عن الوصف دا؟

هو لفظ الانشقاق في حد ذاته لفظ حميد لان الانشقاق هو انشقاق النهر فينشق منها الترعه وبالتالي هناك حياه من خروج النهر ولكن التوصيف صحيح لموقفي من الجماعه هي اني مختلف وليس منشق  حيث ان الجماعه لاتمثلني ولا تمثل افكاري وميولي النفسيه والعقلية .

بمنتهي البساطة .. ليه عملت كتاب سر المعبد ؟

همي الاكبر منه هو تحذير الناس من خطوره افكار الجماعه وقله الكفاءات بها وان الافكار التي تعتنقها الجماعه ستودي الي كارثه اذا ماستمرت في الحكم .

عملت اللي انت عايزة من وراء كتابة الكتاب ولا لسه له نتائج عايز توصلها وهتكمل المشوار؟

الكتاب انتشر انتشار لم يكن في توقعي ولا توقع احد حتى اصبح الكتاب الاكثر توزيعا وحصل على جوائز وكان تأثيره في الدول العربيه كبير اذا فافكار الكتاب وصلت لناس كتير من الشعب عن صوره الجماعه الحقيقيه ودا كان مرادي منه .

الإخوان لم يمارسو اي  ترغيب وترهيب مقابل عدم نشر امور عن سياستهم الداخلية؟

في البدايه تجاهلوا انتشار الكتاب ، ثم قاموا بعمل نسخ مزوره وباعوها منها على الارصفه وحذفوا منها الفصول التي اصابتهم بقلق مثل علاقه الاخوان بالماسونيه وعلاقه الاخوان بالامريكان ، ثم قاموا بمحاوله الضغط على الهيئه العامه للكتاب لعدم منح الكتاب الجائزه الاولى للكتاب السياسي واستخدموا وسائلهم في بعض الدول التي لهم عليها سيطره الي حد ما مثل الكويت.

    في رأيك ايه موطن قوة الإخوان اللي جعلتها باقية كل هذه المدة ؟

الطبيعه العسكريه والخلفيه الدينيه ... فهى جماعه عسكريه ترفع من قيمه السمع والطاعه فلو كانت جماعه تؤمن بقيمه تعدد الاراء وتنوعها ماكانت تستمر كل هذه الفتره .

ايه اللى خلى الاخوان يدخلوا الحكم دلوقتى خصوصا انهم اعلنوا ان ترشيحهم لحد

 كارثة في الوقت الحالى ؟ وايه اللى قلب التكهنات اللى كانت ف قلب الجماعة بانهم هيمسكوا الحكم سنة 2020 ؟

امريكا اتفقت معهم على ذلك فالساحه كانت خاليه من اي تنظيم قوي فامريكا لها مصالح في المنطقه وتريد ان تحافظ عليها وتحققها من خلالهم ، فقالت لهم استخدموا الثوره ورسموا لهم خارطه الطريق فكانت هذه هي الفرصه الذهبيه للوصول للحكم .  

      ما رأيك وتقييمك لمحمد مرسي قبل الرئاسة وبعدها  ؟

      هو هو.. الرجل الفلاح الخشن السطحي الذي ليس لديه اي قدر من الفهم والثقافه  وهو شخصيه منفذه ولايصلح لان يكون قائد على الاطلاق ويعلي من قيمه السمع والطاعه فهو رجل عندما يضعوه يوضع واذا ارادوا ان يستقيل سيستقيل .

     ايه اكتر نقاط اعتراضك علي طريقة مرسي لإدارة البلد؟

انا معترض انه لاتوجد اي سياسه اصلا ولا اي افكار وروئ للجماعه لاداره شئون البلاد وليس لديهم اي كفاءات.

 تنظيم حديدي بهذا الشكل لابد ان ينطبق عليه المثل القائل "فاقد الشئ لايعطيه" فكيف ترى تطبيقها للديمقراطية الأن ؟

فعلا ..هي جماعه لاتؤمن بالعداله والمساواه وتعدد الاراء و لاتسعى الي تطبيق ديمقراطيه ولا العداله لانها لاتطبقها بداخلها وتسعى الي الوصول للحكم والسيطره بشكل استبدادي وهم ليس لديهم اي قدره على الاداره ووصولهم للحكم كان مفاجاه لهم ولم يدركوا ماذا يفعلون بعد ذلك

جماعه على حد توصيف حضرتك وكما يوصفها الواقع المرئي بانها جماعه "شيفونيه" ترى نفسها انها على الحق وغيرها باطل فكيف ستقوم هذه الجماعه على النهوض بالوطن ؟

هي تسمع باذن واحده وترى بعين واحده ولاتسمع ولا تري غير نفسها ولاتشعر بالناس وليس لديها قدره على قراءه الشارع المصري لذلك فلا اتوقع ان تقوم باي نهضه للبلد .

لم يشعر الشعب المصري بوجود كفاءات قادرة علي حل المشاكل من داخل الإخوان .. فلماذا لايتم الاستعانه بكفاءات من خارج الجماعه ام ان الكبر يقف مانع امام الاختيار ؟

الجماعه العسكريه الشيفونيه تستعين باصحاب الولاء وليس اصحاب الكفاءه فهي تخشي بانها اذا استعانت بكفاءات اخرى تخرج عن افكارها التي تريد تطبقها فهي تريد ان تصل لدرجه التمكين العليا فهم مصرون على القياده وهم لايجيدونها "وحننزل في اول ترعه ".

شايف الإخوان ممكن يظلوا في  الحكم لحد امتي؟ وماهو مدى تحقيقهم لحلم الخلافه الاسلاميه ؟

اخر عهد لهم بالبلاد هو هذا العام ، هم يريدون اقامه خلافه اخوانيه وليست خلافه اسلاميه وهذا لن يتحقق لانهم يمشون عكس حركه التاريخ والذي يتاجر باسم الله سيفضحه الله وربنا فاضحهم الان .

 لماذا لم تقدم بلاغ للنائب العام بالأدلة التي تملكها بخصوص ادارة خيرت الشاطر لشئون البلاد؟

انا مقدم بلاغات في الاخوان انها جماعه غير شرعيه من الاساس وينبغى الا يكون لها وجود والبلاغات محفوظه في الادراج ولن تفتح .

ايه هي مصادر تمويل الجماعة المادى خصوصا انهم بيقولوا ان كل واحد كان بيدفع 8 % من مرتبه .. هل حضرتك دفعت قبل كده ؟ وحضرتك كنت محامى الاخوان فهل كنت تحصل على مرتب من مكتب الارشاد ؟

صحيح هناك مبلغ 8 % اشتراك شهري تدفع من اجمالي دخل كل عضو  بالاضافه الي ذكاه المال للاعضاء والتبرعات في اوقات الانتخابات من الاخوان ومن غير الاخوان من الشخصيات القريبه للاخوان وايضا من التنظيم الدولي للجماعه فهم لهم حصه من التنظيم الدولي تدفع لجماعه الاخوان في مصر ، ولم اتقاضى اي مرتب منهم بل كنت ادفع لهم .

 من المسئول عن التنظيم الدولي ل77 دوله حول العالم ينتشر فيها الاخوان ؟

مرشد الاخوان في مصر وهو مسئول التنظيم الدولي وله سيطره عليه .

 ماهو تأثير الفكر التكفيري لسيد قطب على مكتب الارشاد الحالي وبالخصوص معتنقه د.محمد مرسي رئيس الجمهوريه وانعكاس ذلك في تعامله داخل السلطه ؟

محمد مرسي واعضاء الجماعه الحاليين هم تلاميذ لافكار سيد قطب وذلك منعكس بشكل ظاهري الان في تعاملهم مع المعارضين من الليبراليين واليسار والناصريين ، والرغبه في الاقصاء اتيه من انهم يرون انهم غير مسلمين ولايجب ان يشاركوا في بناء البلد.

     حضرتك قولت ان الجماعة لها أساليبها فى المراوغة وعدم الإفصاح عن أهدافها الحقيقية واستخدامها فنون الكذب والتضليل،. ازاي الشعب المصري يقدر يميز بين كذب وصدق الإخوان ؟

جماعه الاخوان هي جماعه تتنفس الكذب لا تقول الصدق ابدا والشئ الوحيد الذي يجب ان يعرفه الناس بان اي مسئول من الاخوان يصدر منه اي تصريح فهو مجرد فرقعه وليس له نصيب من الصحه وماهي الا وعود كاذبه .

 كلمنا عن حديثك عن " وجود تنظيم للإخوان فى الجيش " .. ازاي وامتي وايه هدفه

نعم هناك قسم الوحدات وهناك قسم للتنظيم داخل الجيش ولكنه تنظيم صغير محدود وقد حاولت الاخوان كثيرا اختراق الجيش ولكنها لم تستطع ان تخترقه الا بشكل محدود وهدفه ان تصبح قيادات الجيش كلها تابعه للاخوان فتحقق لها التمكين الكامل .

       ايه هو سر الجماعة الاعظم اللى لسة محدش عرفه لحد دلوقتى ؟ و كيف تري

         مشاركة الإخوان في الثورة ؟

ان جماعه الاخوان هي في حقيقتها "جماعه التكفير والهجره " جماعه شكري مصطفى وان القيادات الحاليه من محمد بديع وغيره ماهم الا تلاميذ له وهم بيستخدموا فقط اسم جماعه الاخوان لكسب شعبيه في الشارع ، بالنسبة للثورة فهم اشتركوا فيها في اللحظات الاخيره عندما ادركوا  انها ثوره حقيقيه سيتم الاطاحه بمبارك.

 تقول للإخوان ايه تعليقا علي الحالة اللي وصلنالها في مصر علي المستوي (( الديني ، والأمني ، السياسي ، الإجتماعي )) في مصر؟

استقيلوا يرحكم الله واتركوا الحكم لاهل الحكم وارجعوا الي جحوركم مره اخرى فاما ان تصلحوا انفسكم وتتفرغوا للعمل الدعوي الوسطي وتتركوا الافكار التكفيريه واما ان تدخلوا متحف التاريخ .

 ماهي الاستراتيجيه التي يجب ان نتبعها لمواجهه الفكر الاخواني   ؟

اولا .. زياده مساحه التفهييم وتعريف بان هذه الجماعه ترفع شعار الاسلام ولاتمارس الاسلام يعني " الوعي هو الحل ".

ثانيا .. المواجهه الاعلاميه لهم لان وجودهم في الحكم هو اكبر كارثه للوطن حتى لو سمحنا لهم بان يكونوا مجرد شركاء في الحكم.

ثالثا .. يجب ان نضغط عليهم بكل الوسائل لترك الحكم حتى لو تم الاستعانه بالجيش في هذا الامر .

وانتهي حواري مع د ثروت وفي ذهني يتردد مقولة له بكتابه تقول " وذات يوم عَرفِت ان الضياء يُنير الطريق ولكنه ايضا يعمي البصر .."

مقتطفات من الحوار :-

-         حزب الوسط و "د.عبد المنعم ابو الفتوح " منشق من الجماعة اي انه مازال رافد من روافد النهر و مستمر بنفس طريقه تفكيرهم مع الاختلاف بما يناسب الوضع الجديد .

-         انحراف الجماعة عن الدعوه التي هي السبب في دخولي لها ثم خلافي السياسي معها كانوا السبب في خروجي منها.

-         منهجهم في الرد علي النقد انهم يقومون بتحقير الشخص وتصغيره ولكنهم يلجأون الي الوسائل السرية مثل الشتيمه واللجان الالكترونيه.

-         مرسي رجل فلاح خشن سطحي وهو شخصية منفذة ولايصلح لان يكون قائد على .

-         الإخوان مثلهم كمثل الذي ظل يحلم طوال عمره بشراء سياره وبعد ان اشتراها اكتشف انه لايعرف القياده

لايوجد مستقبل لاي فصيل مع الاخوان فهم يريدون العمل بمفردهم الا اذا كانت هذه الفصائل تابعه لهم مثل الجماعه الاسلاميه وحماس اما السلفيين امر منفصل عنهم .